澄　塘

澄塘，古称澄溪、澄潭、承唐，今人书写为澄塘，方言叫“忠”塘、“井”塘。明代属歙县孝悌乡和睦里，清代属歙县十五都，村内有重升、合力两个社。解放初，曾设澄塘乡，辖葛山、水界山、陈村、古塘、盛塘、塘、山后、吴家塘、宋村、上礼庄等村。

在古代交通不发达的情况下，澄塘村东南西北分别有石板路通往包塘、田、宋村、坤沙、潜口等地。村内祠堂、众厅、宫观、寺庙、尼庵、关帝庙、土地庙、私塾等设施应有尽有。当时最兴旺的街道属东三街，店肆栉比。太平军烧杀抢掠后，东三街不存。现在的主要街道原为偏街。有一条小溪穿村而过，即为澄溪。溪水把村子分成东、西两边，人们习惯地称为东边、西边。小溪南流汇入一口大水塘，称澄塘，村名缘此而起。小溪上有便于两岸往来的小桥，有“一河两岸十三桥”之称。其中三座为石拱券桥，余皆由平直石板搭置而成的便桥。

澄塘原有吴、潘、余三姓，清末又有绩溪胡氏和陈村张姓迁入。吴氏为澄塘大族，集中居住在西边；其他姓氏集中居住在东边。公共建筑有余家厅、潘家厅、花厅、胡家厅、汪家厅及初建于明代天启年间的吴氏宗祠。

澄塘吴姓，系本村第一大姓。澄塘吴氏一世祖吴竦，生于唐光启元年（公元885年），原居休宁石舌山吴里，是吴氏新安始祖吴少微后裔，五代后梁乾化年间（约公元911—915年）迁澄塘居住。至清咸丰朝已达千丁以上。吴姓公共建筑有上头厅（老祠堂），边上附有女祠，往南有关帝庙、世荣厅、六分厅、四分厅、吴怡安堂、下门厅等。关帝庙三间两进，平房厅堂，上下对廊，上堂供关帝菩萨和关平、周仓塑像。村民年年祭拜，一九四九年前夕还给菩萨“开光”。下廊两边设“济农仓”，是给村民储备救济粮的仓储。公社化以后，许多公共建筑都拆毁改建生产队仓库。吴氏宗祠辟为澄塘村小学。

吴氏宗祠始建于明天启初年，天启五年竣工，系澄塘吴氏二十五世孙吴大文独资建造。吴大文字养素，生于于万历三年（公元1575年），进士出身，相传在皇宫给皇帝管龙袍，钦赐义士大夫。万历年末倡建吴氏宗祠。吴大文生三子，敏政、敏问、敏学。宗祠五间三进。头进为仪门，过甬道进入大堂。甬道两旁为天井。天井两边设廊庑。大堂为主祭之所，可容三、四百人合族祭祀。乾隆皇帝游江南时曾赐给吴家一块大“福”字匾，悬挂在大堂之上。后天井较小。再后为寝殿，供祖宗牌位。宗祠大门前约5米矗立一座青石牌坊，左右各有围墙围护，各开两个圆门洞，西进东出通往岩寺。祠堂西侧为女祠。

祠堂于“文革”期间改建小学拆毁，原木构架及字匾无存。大门前石板坦上之牌坊仍保存完整。牌坊三间三楼，四柱冲天式，青石仿木结构建筑。正顶龙凤榜供“恩荣”二字。两边雕有双龙，南北两面一式。额匾“冠冕诸姬”四个大字，楷书，边款署“明天启六年乙丑立”，亦南北一式。唯横枋与额枋之雕刻，南面丰富工整，北面比较简单：南面遍饰包袱锦，额枋中间两夔龙；北面只有包袱锦而没有夔龙。冲天柱遍饰仙鹤祥云，金刚腿和斗拱、雀替都素无雕刻。

考“明天启六年乙丑立”落款有误。明天启乙丑（公元1625年）应为天启五年，这与五年前（公元1620年）万历皇帝去世有关。万历帝神宗于七月崩逝，光宗皇帝朱常洛继位，当年改元“泰昌”。哪知朱常洛登基仅月余于九月朔日又崩。国不可一日无君，于是熹宗朱由校继位，国号“天启”。当年就有三个皇帝，这是百姓百官皆知尽晓之事。但万历四十八年已经由万历改元泰昌，不可复改，故改明年（1621）辛酉为天启元年。天启乙丑应是天启五年。但农村百姓只知道1620年已经有了天启皇帝，故枋上刻了“天启六年乙丑立”。当官的可能知此有误，但事出有因，且能博得天启皇帝欢心，将其在位时间多算了一年，也就将错就错，沿袭至今了。

牌坊前临水塘，即澄溪下注汇聚之所，曰澄塘。该塘《歙县志》有载，能溉田40亩，且具浆洗、消防各项功能。因地处全村中心地带，吴氏祖先予以大加美化修饰。池塘南岸是牌坊，东西两面用石雕栏杆围护，遍植垂柳、紫荆。北面即澄溪入注河道，溪上设数道石梁，形成幽雅的水口园林。

澄塘有座尼庵，系岩寺人方振孚建造。三间二进平房，尼姑数人。每逢二月十九、六月十九、九月十九，附近各地群众常来烧香许愿，拜观音菩萨，每位施主都可吃一碗素面。尼姑的生活来源主要靠香客进香和为施主做佛事，另外就是向施主化缘。化缘时，尼姑挨家挨户上门，送上她们自制的绿豆饼，同时讨些米、面回去。

澄塘原来有一座寺庙。《歙县志》载：“澄塘寺在澄塘村，旧志作承唐。唐会昌以前有之，大中七年复建”。后人无缘重见此寺，年纪稍大的人津津乐道的是“澄塘观”。

澄塘观在村北里许，道教圣地，面积很大，有三进平房厅堂。《歙县志》载：“苗儒观，在澄塘苗儒山。一名崇真道院。宋建，里人吴道章字辰峰修真于此。清咸丰十年毁，同治六年吴斗山等倡修”。大殿正中塑吴真人像，右边塑六帅菩萨，左边塑大王菩萨，有道士数人祈祷斋醮，常年有人进香。三月三日百姓上香，每人可吃一碗素面。端午节道士到各家各户派送用“五色纸”木刻印刷的“五毒”图画，为人避邪消灾。各家丧事要请道士来做道场，有钱人家要做许多天法事，农民称作“七七做，八八敲。”

澄塘观和澄塘寺门口各有一棵大树，叫黄连茶。传说是吴真人用宝剑一头一棵挑来。黄连茶树上悬一口铁铸大钟，有1.5米高，撞钟时声音洪亮，远达十里。树下有一座路亭叫澄塘亭，亭为三间，中间一间前后有门通南北，东西墙上画有壁画。亭边约50米处有水井一口，由三个井栏圈围成，人称“三眼井”。观外角还有一座小小的庙宇，供一尊土地神。观的正门口左右各有石狮一对和石马一对。经澄塘亭往村里去第一个建筑即重升社的社屋。

澄塘村每年正月十八要嬉龙灯，又叫嬉太子灯、太子烛。各家各户出一名强壮青年，将自备的板笼（约五尺长的木板上装满灯笼）点燃蜡烛，首尾相接，浩浩荡荡，逶迤而行。早上男青年数人到澄塘观将太子菩萨接出，敲锣打鼓放鞭炮，龙烛在前，太子菩萨在后，将菩萨接到吴家六分厅内坐定。晚上仍然龙烛在前，太子菩萨在后，从澄塘村各街道到下澄塘、太子塘都游到，队伍将菩萨送到观内坐定，算是结束。接下来嬉龙灯的各人将板笼拆散，各自狂奔回家。据传哪位先跑到家，哪家先生儿子。因此每年都由那些未生儿子的男青年驮龙烛。有些人家为了求子，虽家中没有强壮青年，也要花钱雇人代为驮烛排。上澄塘的水口坝是游菩萨的折返点，因此建有一座小小的太子庙，只有几平方米大，庙门前有一眼水塘，人称“太子塘”。

澄塘村南面水口坝，据传为“飞蛾神”：坝头两侧各有一口水塘为飞蛾的眼睛，这种风水要出造反的武将。传说澄塘吴家出了一个男孩，十几岁时力大无穷。当时澄塘村搭台唱戏，潜口有几个人很霸道，他们不到场不准开锣演戏。男孩子不服，抱了两个大石鼓拦在路当中，让村里一开锣唱戏。潜口人到了村口听到锣鼓声，很不高兴：“我们未到，哪一个敢擅自开台？”正待发作，男孩举起石鼓问潜口人，吃软还是吃硬？如要吃软，就把澄塘之水喝干；如要吃硬，就“吃”这石鼓。来人见这男孩托着的石鼓，少说也有一百多斤。如要逞强，岂不给这男孩一个个举起抛到塘里去？心里惧怕，表示从此再不霸道了。这件事被村里人传得沸沸扬扬，吴真人得知，看了澄塘的风水，担心吴家出一个“祸害”，殃及家族，遂在坝头上设立了一幢如来佛柱（徽州乡村很多见），像一把宝剑插在飞蛾头上，飞蛾神动弹不了，破了出武将的风水。

受历史长河的大浪冲刷，澄塘村的历史遗迹慢慢褪尽，惟有一座牌坊依然静静地矗立在澄塘之滨，与村里年事已高的贤能们一道诉说、传承着那一段荣耀的历史。新安江水库建设移民来了，人口又多了起来；呈—潜—唐旅游公路修建，这里的交通也将便利起来。只要人们勤劳，还会出现历史上最兴旺、繁荣的局面，我祈盼着。